写心得体会如果只是为了完成任务而随便应付，那么你注定是没有成长的，通过出色的心得体会，感受到作者的真实和真诚，王科范文网小编今天就为您带来了秋的读书心得优质5篇，相信一定会对你有所帮助。
秋的读书心得篇1
?假如给我三天光明》这本书的作者是19世纪美国著名作家海伦·凯勒。它是一位残疾人，在19个月时就双目失明，双耳失聪。但后来在莎莉文小姐的帮助下，她克服重重阻挠，踏上了哈佛之路，走向成功。
海伦·凯勒是一个奋斗者，我同情她的悲惨遭遇，但是更佩服她!她凭借顽强的毅力打开成功之门，就像在沙漠中盛开的一朵鲜花，努力绽放着生命本应拥有的光彩。“阳光总在风雨后”，没有经历过挫折怎能走向成功?“只要功夫深，铁杵磨成针”、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，没有经历过苦难怎能体会成功的艰辛?
?假如给我三天光明》，从这个题目中，我似乎听到了作者心底的伤心和无助，又给人以希望和无限的遐想。在一片黑暗世界中，如果有了光明，我可以去领略世界各地的风土人情、文化历史……让我懂得了去珍惜时光，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”
海伦·凯勒之所以能成功，是因为她能坚强、勇敢、乐观地面对生活，让生命创造出了奇迹。
受海伦·凯勒的影响，我也成为了一个坚强乐观的孩子，摔倒了也能自己爬起来，不会因为失败就悲观退缩。记得有一次，妈妈帮我报名参加了一个钢琴比赛。赛前我没有充分地准备好，导致比赛时突然忘谱。当时我十分尴尬，只能跳过去接着弹，最后红着脸跑下台。但我没有因此气馁，在第二次比赛前，我吸取前面的教训，在家认真练琴，最后甚至能闭着眼睛弹了。这次比赛中，我不近没有忘谱，而且弹得深情动人，赢得了台下一片热烈的掌声。
?假如给我三天光明》这本书我读了很多遍，它让我明白了：从黑暗走向光明非常不容易，需要付出很多艰辛和努力。海伦·凯勒一生只拥有19个月的光明和声音，却给全世界人民带来无限的希望。我们要像她一样，做一个不被困难打倒，创造生命奇迹的斗士!
秋的读书心得篇2
最近，我读了一本十分惊险、刺激的书，叫《白鲸》。其中的老船长给我留下了深刻的印象。
这本书说的是一个缺了一条腿的老船长，带领一群勇士，在波涛汹涌的大海上与白鲸展开了一场惊心动魄的殊死搏斗的故事。书中，变幻莫测的大海令人神往;水手们团结协作、勇敢顽强的精神让人感动;水手们与白鲸殊死较量的场景使人兴奋、激动;玩有那身体残缺、意志坚强、沉稳老练、不畏艰难、勇于挑战的老船长的形象，使我深深地震憾。
老船长不怕危险、不怕牺牲、敢于挑战令我震憾。
他在上一次出海时，不幸被一条白鲸咬断了一条腿，但老船长没有丝毫害怕。回家疗养了一段时间后，老船长重整旗鼓，再度出海。在老船长的船上的甲板上，你会惊奇地发现:每隔正好一步,说会有一个洞。这是给老船长安放那只木棍做的假腿的。每天，老船长都要上甲板巡视一趟。在海风中,他那只假腿的裤筒“啪嗒啪嗒”地随风飘摆，显得十分单薄。再看他的背影，却是那么高大、威武。每当遇到恶劣天气或困难时，他总是从容不迫、身先士卒，带领水手们共渡难关。老船长不因身体的残缺而退缩,不因困难而低头,勇于面对困难,向困难而挑战的精神,真令人佩服!
由此，我想到了在即将举行的残奥会中的运动员,他们不也具有这样的精神吗?他们不要仅要战胜身体残缺的种种困难,勇敢面对现实，而且还要用他们坚强的毅力在残奥会上勇夺奖牌。他们面对困难，勇于挑战的精神向世人证明：他们的身体可以被病痛折磨，但他们的精神是任何力量都摧不垮、压不倒的!
老船长义无反顾，坚持不懈的精神令我震憾。
秋的读书心得篇3
朱光潜早年学过中文，读过教育学、心理学，当过中学教员，然后在多所大学任教。在《谈美书简》的第一篇中写道：解放前几十年中我一直在东奔西窜，学了一些对美学用处不大的学科。……学过英、意、德、法几个流派的符号逻辑，……费过不少精力研究过变态心理学和精神病治疗，……读过不少佛典，认真研读过“成唯识论”，还看了一些医学和谈碑帖的书，可谓够“杂”了。……认真地学习辩证唯物主义和历史唯物主义。
陆游说：“功夫在诗外”，我想朱光潜的美学成就与他学得“杂”，学贯中西是分不开的，应该对我们做其他的学问有所启发。
求真务实的治学态度
“一位老朋友的来信，写过一篇为《美的定义及其解说》的近万言长文，承他不弃，来信要我提意见。”朱先生看过之后说道：“这种玩弄积木式的拼凑也煞费苦心，可是解决了什么问题呢？难道根据这样拼凑起来的楼阁，就可以进行创作，欣赏和批评吗？”“‘定义’之后还附了十三条‘解说’，仍旧是玩弄一些抽象概念，并没有把‘定义’解说清楚。作者始终一本正经，丝毫不流露一点情感。”……
从行文中可以看出朱光潜严谨的治学态度，一就是一，二就是二，是非分明，态度坚决，措辞严厉，即使是老朋友为了科学也毫不讲情面。
从生理学观点谈美与美感
节奏是音乐、舞蹈和歌唱这些最原始也最普遍的三位一体的艺术所同具的一个要素。节奏不仅见于艺术作品，也见于人的生理活动。人体中呼吸、循环、运动等器官本身的自然的有规律的起伏流转就是节奏……
文艺作品的节奏和人的生理节奏原来是相统一的。
秋的读书心得篇4
为什么越来越多的人感觉快乐在逐步远离?为什么感觉生活在无尽的烦恼之中?生命的意义越来越模糊。什么才是健康、积极地活法?怎样才能让自己的人生充实起来，让自己的人生充满激情?稻盛和夫在《活法》一书中，把自己的创业心得，更确切地说是他对人生的态度一点一滴展现出来，全书从多个层次、多个空间阐述了他的活法和观点，透露出一位智者对当下人焦虑、盲目生活的殷殷劝告。
想起我国古代流传下来的两则小故事。
其一：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?杂然相许其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不慧。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?河曲智叟亡以应。一件事的成功很多时候并非取决于外部条件的优劣，更多是取决于做事人的态度。稻盛和夫指出努力过好今天、把问题化繁就简。如同愚公一般，有子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?移山的艰难困苦只是达到目标的过程。有位哲人曾说过一句话，至今印象深刻：每天进步一点点。人的习惯思维认为只有目标定得远大，将来可能取得的成就才会大。其实，宏大的目标很多时候会使人丧失努力实现的信心，稍遇挫折便否定了既定的目标。我们现实中的每一天都要竭尽全力踏实地重复简单的工作，一毫米、一厘米的前进，问题的关键是努力。
其二：负版者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫!这个小寓言生动地阐述了为人应知取舍的道理：贪取滋甚，以近于危坠。我们在纷芸复杂的社会中遇到的是什么?我们能在其中体悟到最多的是什么?既然心灵有如此巨大的作用，那么，如果摒除过多的欲望，让心灵在繁杂中保持宁静，真正做到事忙而心不忙，那我们的眼睛看到更多的是世间的美，他人的善，心灵感受和体悟到的更多是一种享受。在踏踏实实努力工作的同时，以一颗宽厚仁慈之心生活，用双眼和人类独有的心灵更多关注社会中的美好的一面。《活法》一书在告诉人们锲而不舍、化繁为简工作的同时，也强调了取舍之道的重要，指出了什么是正确的活法。正如以上两个小故事：认准目标后，脚踏实地努力工作，思维的想象力和创造性就在每天前进的一点点中;在认真工作的同时，尽量减少对外物的欲望，保持心灵的宁静，用一颗享受的心对待人生的一切悲喜起落。
最后，用一句话文言来结尾：天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。这句话也许更多地强调了为人处事的态度，心灵的洒脱正是建立在对工作和生活得心应手的前提下。
秋的读书心得篇5
?大学》教我们为人做事记得以前中学时代自己也接触过《四书五经》这一我国古代的经典著作，但那仅限于了解其文化背景、组成结构和大致内容，所以也就无异于管中窥豹、知其皮毛罢了。有幸在这次假期里比较深入地研读了它里面的《大学》篇，方才领略到它里面所蕴含的为人处世的深刻哲理，并且更为清晰地看到，自己以后的人生道路该以怎样的方式前行，才能切实地为祖国的繁荣富强和人民的幸福安康贡献出自己的一份绵薄之力，让自己的一生活得有价值、有意义！
古往今来，多少仁人志士从小便志存高远，他们为了实现自己的光辉梦想和远大抱负，寻得人生的真谛、生命的意义而耗尽一生。《大学》开篇讲，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。这里所展示的，即是儒学三纲八目的追求。三纲八目是《大学》的纲领旨趣和主要条目，纵览《四书五经》，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，《大学》的开篇也是其为人做事的大道与精髓所在。
在明明德说明加强道德的自我完善、发掘自己本性中的善根、摒弃邪恶的诱惑、弘扬人性中光明正大的品德对人自身修身养性的重要性，而博学的宗旨莫过于此。就此意义上说，西方基督教的忏悔、东方佛教的修行、列夫托尔斯秦式的道德的自我完善、毛泽东式的狠斗私字一闪念，乃至我们今天所倡导的培养四有新人、五讲四美三热爱等等，都是在明明德，以弘扬人性中光明正大的品德为目的。
在亲民，和下文的苟日新，日日新，又日新相结合，从动态的角度来强调了不断革新，加强思想革命化，使人弃旧图新、去恶从善之重要。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写gan校生活的书起名为洗澡。精神上的洗澡就是《庄子知北游》所说的澡雪而精神，《礼记儒行》所说的澡身而浴德。
话说回来，苟日新，日日新，又日新展示的即是一种革新的姿态，它驱动人们去弃旧图新。在止于至善即是说博学的目的还在于使人达到最完善的境界，无数先哲们的人生历程便印证了这一点。
人奋斗一生，是因为他知其所止，即知道自己所奋斗的目标是什么，知道自己应该止在什么地方，知道属于自己的位置在哪里。俗语说：人往高处走，水往低处流。鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？所以邦畿千里，惟民所止。大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方，但这还只是身体的知其所止，不是经义的所在。
经义的所在是精神的知其所止，也就是在止于至善。这一点，说起来容易做起来难。天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。比如说，在过去的时代，万般皆下品，惟有读书高。
读书人心态平衡，或许还知其所止，知道自己该干什么。可是，进入市场经济时代后，所谓下海的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从，所止何处？不少人不知道自己该干什么了精神的流浪儿无家可归，以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。
其实，《大学》本身说得好：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的所止，关键在于寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色知其所止。
这才是最最重要的。这样一来，教授当然也就不会去卖大饼了！而物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣告诉我们，每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的基本规律了，它强调做任何事都要抓住其根本，即着重把握事物发展的主要矛盾的道理。
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