作文的结构应该紧扣主题，将主题有机地贯穿于全文，使读者在阅读过程中能够清晰地理解作者的意图，短篇作文往往能够突出主题，表达出作者的核心思想，引起读者的共鸣和思考，下面是王科范文网小编为您分享的《我》作文1500字通用5篇，感谢您的参阅。
《我》作文1500字篇1
我父亲，一辈子为农，他不知道地球是圆的，也没去过北京天安门，一生人就那样默默无闻的侍候老家几块贫瘠的土地，过着日出而耕日落而息的生活。他的少年儿子，一颗豆芽，一条竹杆，亏父亲给他炖了那么多次高利参，田七，却是个连自家茅房着了火也不懂得怎生救，只愣愣的呆看着邻居把火扑灭的家伙，懒汉，书呆子。但这样的家伙在父亲眼里，却还当是一块宝，命根子，无怨无悔的培养着，侍候着，就像侍候着自家那块贫瘠的土地。
七岁那年，他儿子贪玩，在打谷场与人玩打稻机，不小心让打稻机的齿轮把右手食指卷进去，碾切成一环一环的，只留皮连着。他儿子哭声震天，整个打谷场都为之动容。父亲听后，在水田里丢下正在耕耘的牛和犁，卷着裤腿，一身黑泥的滚爬上来，背起儿子就往医院里冲。大夫说，要整个手指都割下来。父亲说，那不得，没了右手食指当兵不能扳（枪）机写字不能执笔。大夫说，那你另找高明。父亲带儿子去找名闻一方的老中医。老中医用后花园一种草药敷，手指得以存下来。那段日子，父亲每天天蒙蒙亮就推出红棉自行车，驮上儿子，往遥远的一个小镇赶。儿子坐在车后座，望着两边不断后掠的青蓝甘蔗园或黄灿灿稻穗。爸，手指疼。父亲用力蹬红棉自行车。我蹬快点，莫多久就到了，疼你就咬铁钉忍着，人人都有疼的（时候），咬牙忍忍再痛的事也能过去！一个月后，老中医解开敷手的药包，用摄子摄下一小块碎骨头，说，好了，只少一小节，日后当兵还可板枪机，当官还可执笔。父亲陪着笑脸，对老中医千恩万谢。
十岁那年，父亲赶牛车去砍甘蔗，儿子和六姐坐在牛车上，父亲坐在车辕上抽水烟，由着牛信马由缰的走，那牛走着走着就看上了路边的甘蔗尾，要越过路碍偷吃两口，一边车轮碾上高高的路障，翻车了。父亲和六姐都跳了出来，儿子被压在牛车里面。还好，牛车两边有两冀，顶住了车床，儿子趴在地下，不大碍，只吓蒙了，出不了声。父亲在外头，以为压死了儿子，呼天抢地，自己奋力要把牛车翻过来，却不行，路边人都过来帮手，终于把车翻过来，儿子活活生的爬起来，两眼骨碌碌的转，却看到了父亲两横老泪。母亲知道后，狠狠数落父亲，你儿子和你生肖不合，你命丑又贱又硬，不利你儿，你以后少近儿子！
也许是这原因，儿子从少年起就叛逆十足，处处和父亲对着干，父亲要他去东他偏去西，父亲开录音机听雷剧他偏要换掉听时代曲，父亲要他写字他偏去玩。特别是进县城上学后更是看不起父亲，认为他是老封建没文化。父子关系火药味十足。但父亲从未打过儿子，从未，那怕一个小指头也没动过儿子。吵架时父亲常挂嘴上一句话，你个契弟仔，一分钱掉地下都捡起来吹干净使给你，还这么不生性。但可恨的儿子就是不生性不开蒙。如今儿子也已长大长老，变成别人的父亲，也养了一个叛逆十足的女儿，女儿也天天跟她父亲闹，她父亲要她去东她偏去西，要她写作业她偏看闲书，早餐煮了稀饭她要吃干饭，女儿父亲徒叹奈何，对天狂呼，真是报应呀，爸，当年我不该那样对你。
儿子真正开蒙懂得父爱是在十七岁那年。有时候爱是要经过多少时间的洗沥才能醒悟呀。那时，儿子已上高中，在离家很远的城镇寄读。那时的学子读书很刻苦，为了伟大的高考，为了龙门一跃，为了走在千军万马的独门桥前面，常常挑灯夜战，晚自修十一点熄灯后，每个人都默默的端出一盏煤油灯，点上，放课桌上，继续熬战。偏偏在这白炽化的竟争里，什么都可以压抑，唯有天性里青春期的春心萌动压抑不了。年青人情窦初开，喜欢暗恋。儿子常看到一些同学为了暗恋的女子而郁闷愁苦茶饭不思，夜不成寝。不幸的是儿子也不可抑制的暗恋上了一个女同学，常常在子虚乌有的情感和理智斗争中弄得自己焦头烂额痛苦不堪，巴不得对女同学扒开心，你看，你看，这是我的心，我的爱，她是属于你的。儿子不可避免的患上失眠症，失恋症。那个炎热的夏天，儿子灰头土脸的回到农村的家中疗伤。父亲宽容的接纳了自己的儿子。
儿子回家当天夜里就病了，发高烧。手忙脚乱中父亲背着儿子匆匆赶到村里的医疗站，打了两瓶吊针，拿了药，又把儿子背回家。回到家里，儿子的烧还没完全退，父亲又忙乱起来，冲药给儿子吃，不小心洒了一点在床上。儿子发脾气了，猛把药推开，哐的一声，碗掉地下，烂了。儿子等着父亲的骂。无意中瞥了父亲一眼，在昏黄的灯光下，看见父亲一脸的关切，一脸的慈祥，在静静流淌，毫无责备之色。儿子心头一震，别过脸去，流泪了。从那一刻起，儿子懂得了什么是爱。爱就在眼前，无遮无拦，安全可靠，不用去别的地方寻找！
父亲离开我足足十年了，睡在老家的一旮小山丘里，谨以此文做父亲十年祭。
《我》作文1500字篇2
当今社会一瞥，男人女人化，女人小孩化，小孩物化，庞物贵族化，贵族痞子化，痞子玩化，文化商业化。
的确，这个社会变化太大了，几乎每时每刻都在演绎着这种质的变化，而且愈演愈烈。社会正向着一种亚健康的状态发展着，而且还渗透到了各个方面。
周六回家，时值傍晚，突然间发现——稻田的那边有一群怪物，我惊呆了，这黑压压的一片到底是什么呢？
疾步向那边走去，才发现那是一大群喜鹊，那一个个挺着大肚子的家伙，竟然是喜鹊。在这不足半亩的稻田里，竟然聚集了几十只这种家伙。看着这如同极地企鹅聚在一起避寒地情形，我呆住了。
忽然想起以前的情景：这种家伙是极其罕见的，不时地有一两只站在树梢上唱和着，人们还会很高兴，因为有“喜鹊叫，喜事到”这么一说。
然而，现在却不同了。
它们没有现在这般地肥胖，而现在，在农户眼中，则是士匪、强盗。它们捕杀家禽（如雏鸡、雏鸭），偷吃农产品，糟蹋粮食，毁坏庄稼，而且还大声喧闹、严重扰民。
因为这样，农民也就不敢露天晾晒粮食了，一切都因它而改变。
我疑惑了，向前走去，而它们却不慌不忙地踱着步子，一副目中无人的样子，竞也是那般的悠闲。
见到此般情形，我忽而联想到这个社会，也在发生着剧变。
家里的老鼠，硕大无比，而且还逢人不避，像是在自个的家中闲逛一般。猫儿也改口了，生鼠肉早已从它的食谱中抹去，取而代之的便是主人的食谱。甚至，在主人尚未享用之前，它早已酒足饭饭了。然而，这恶人的家贼，最终还是难以摆脱被遗弃的厄运。甚至也被当作兔子，摆在餐桌上。
人们开始变得口臭了，满口的铜钱味。或许是受资本主义的影响吧！但，也不至于沦丧到失去文明的地步了吧！记得那次感昌，因为口渴，不能喝冷饮，而兜里却没钱，所以只好向街上的店铺讨水喝。然而，走过几家店铺，都没能讨到，“想喝水，可以，拿钱来！没钱？没门！！！”大都是这般口气罢了。
社会正趋于向和平发展，可是，人们的安全感反而下降了。同样，中国的gdp正飞速发展，而gnh却大幅下降。
一个人逛夜市是需要勇气的，防盗门越来越实，而盗窃案却越来越多，为嘛？因为偷儿们也学会了高科技。
医院也趋向贵族化了，感昌、咳嗽、咽炎……这些小疾，若是上一趟医院，兜里不揣个百八千的，是没有勇气进去的，待你出院时，兜里也就所剩无几了。
曾有一名调查，他将一杯茶水分别到十家医院去化验，结果有好几家医院还检出了炎症，实在是可笑至极、荒谬至极。
中国是一个文明古国，可是，中国人文明了吗？
公交车上，吸烟、丢垃圾、吐痰、大声喧哗、抢车位……这些恶习，仿佛已不再少见。街道上，流氓、地痞、强盗、土匪、小偷时常可见。杀人越货，纵火抢劫，这些严重的违法犯罪行为也是频频出现的。
两极的冰川正在不断的消融着，海平面不断地上升，温室效应愈演愈烈，地震、海啸频频出现，海洋资源、矿产资源日益衰竭，森林覆盖急剧减少，沙漠化程度越来越深，原油价格也急剧上升……
总之，环境问题早已渗透到了我们生活的方方面面。
的确，这个社会变化太大了，受资货危机的影响，可能今天你还是白领，明天你就一无所有，流落街头了。国语的地位，在国人的心目中大大削弱了，仿佛已不再是当作文化，而当作是一种便捷的交流工具罢了。而外语，则更受国人青睐，它成了人们升官发财的手段和工具。
语言的变性，使得现代人对文化都产生了怀疑，而网络用语和广告语的推波助澜，早已扭曲了语言的文明，甚至迷惑着后代的子孙，对他们产生严重的误导。
是的，社会正在发生着剧变。当然，我提及到的只是阴暗的一小块，而那向阳的一面，则不必多说。
面对着这摇晃欲坠的文明，人们该怎么办呢？
很简单，从我做起就够了，不要在乎别人该怎么做、社会该怎么做、政府该怎么做、先想想自己该怎么做！
《我》作文1500字篇3
端午本是中国传统节日，但韩国以“端午祭”向联合国申请“人类传说及无形遗产著作”并得到批准，这表明韩国对端午的重视不亚于中国人。其实端午早传到韩国、日本、越南，古代韩国也像中国一样在端午节放假，韩国江原道江陵市每年举办“端午祭”庆典;日本古代每年举行端午庆典，成书于宋代的日本名著《源氏物语》第二章载：“五月端阳节，人人急于入朝参贺。”这天日本男人骑马射箭，女人穿着中国服出外游玩一庆祝节日;古安南(越南)有个国王的名字名叫陈端午。英国哲学家怀特海说，从文明的历史和影响的广泛看，中国文明是世界上自古以来最伟大的文明。
一般认为端午节起源于战国屈原。梁吴均《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之。”但五月五日节俗已见于春秋，《琴操》：“介子绥遂抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火。”这比屈原早300多年。《史记·孟尝君列传》：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”《索隐》引《风俗通》：“俗说：五月五日生子，男害父，女害母。”孟尝君生于公元前346年，比屈原自杀早了近70年，可见端午节最初并非因为屈原。
端午节缘于五月是凶月的古老观念。晋董勋《问礼俗》：“五月俗称恶月。”这个观念缘于上古，云梦睡虎地秦简《日书》甲种《玄戈》：“五月，东井、七星大凶，胃、参致死。”东井，即二十八宿之一的井宿，因它在玉井之东，故称。这虽见于秦代，但却历史久远。《礼记·月令》：“仲夏之月，日在东井。”在中国古代天文学中，东井星主管五月。汉王充《论衡·说日》：“当夏五月，日长之时在东井，东井近极，故日道长。”五月不吉观念渗透到民间，南朝宗懔《荆楚岁时记》：“五月，俗称恶月，多禁忌。”五月为凶月，是端午赖以建立的文化基础。
端午最初作端五。唐李匡乂《资暇集》卷中“端午”条引晋周处《风土记》：“仲夏端五，烹骛角黍。”《艺文类聚》卷四引《风土记》仍作“端五”云：“端，始也。谓五月初五日也。”五与午同音通用，《周礼·壶涿氏》：“午贯象齿”郑注：“午故书为五。”端五后作端午。古人忌重，五月五日重五，被视为大不吉。《抱朴子》：“或问辟五兵之道，答曰：以五月五日，作赤灵符，着心前。”北魏魏收《五日诗》：“辟兵书鬼字，神印题灵文。”《艺文类聚》卷四载《续汉礼仪志》：“五月五日，朱索五色、柳桃印为门户饰，以止恶气。”道教《八道秘言》称五月五日为“地腊日”，《杨公忌》：“(五月)初五日，不宜问疾，名地腊日。”原始的五月五日禁忌与粽子、龙舟等拯救屈原等没有关系。
端午节时宫观寺庙举行驱鬼祈福仪式：第一，道长在祭祀仪式上念“急急如律令”的魔法咒语以驱鬼除魔;第二，道长画符镇鬼，并派使者持神符一道，到其它地方去驱鬼和镇鬼;第三，道长要为国家和百姓祈福;第四，出外驱鬼的使者活动结束后要向道长汇报驱鬼的情况。这些活动的中心就是祭鬼和驱鬼，它清楚地表明：恶鬼作祟是五月五日举行宗教祭祀活动的根本原因。《古尊宿语录》卷27载，舒州龙门佛眼禅师说：“今日端午，世间人钉桃符、书门阃，使万邪不窥其户，百鬼不入其门;世间人又使针烧灸，采药登山，使万病不干其体，疫疠不入其身。”也揭示了端午活动的根本目的：驱鬼除病。可见，端午节是鬼节，端午节为对付“百鬼”和“万病”而生。这些记载，揭示了端午节产生的真正原因。
明白了端午节起源的根本原因，端午的其他问题就迎刃而解了。端午又称“续命节”，就是因为有恶鬼索命。《风俗通》：“五月五日续命缕，俗说以益人命。”续命缕的形态，唐代仲子陵《五丝续宝命赋》有载：“颜似渥丹，对回鸾之十字。手如振素，盘续命之五丝。其五丝也，蕙绿轻重，兰红浅深。皎皎而有莺其领，采采而亦翠其衿。既比方而一色，又条畅乎数寻……懿寿丝之礼大，续宝命之天长。”端午节时，荆楚民间以彩丝系在臂上，唐花蕊夫人《宫词》有“玉腕斜封彩缕长”之句。道教《三洞奉道科》称五月五日时举行“续命斋”的法事，北齐后主的妃子冯小怜以五月五日进纳，故号她为“续命”，取端午冲喜续命之意。以丝系臂为防恶鬼夺命，故可以达到“续命”目的。介之推、伍子胥等死于五月五日是因恶鬼索命。魏邯郸淳《曹娥碑》：“五月五日时迎伍君，逆涛而上为水所淹。”伍君即伍子胥。这些人死法不一，但都因恶鬼所害。端午恶鬼猖獗是他们死亡的原因，端午节举行祭祀仪式是为了驱除恶鬼。隋唐以后南北文化合流中端午节被整合，由于屈原影响大，端午节变成祭祀屈原的节日。屈原在宋代被封为公侯：“屈原庙，在归州者封清烈公，在潭州者封忠洁侯。”元代屈原被封为“忠节清烈公”。屈原成为端午节的主角时，介之推、伍子胥等湮没无闻，驱鬼的动机也被遮蔽，遂形成今天的端午习俗。
《我》作文1500字篇4
一年一度的母亲节快到了，人们对母亲节投入了关注的目光，各种赞美之声不绝于耳，商家们献给妈妈的爱搞得热火朝天，众多媒体也纷纷推出丰富多彩的方式来隆重纪念母亲节。母亲节快到了，妈妈，母亲节您开心吗？
据了解，现代意义上的母亲节起源于美国，第一个母亲节于19xx年5月10日在西弗吉尼亚州和宾夕法尼亚州举行，在这次节日里，康乃磬被选中为献给母亲的花，并以此流传下来。19xx年，美国国会通过了一份议案，将每年5月的第二个星期天作为法定的母亲节，母亲节从此流传开来。时至今日，母亲节已经成了一个名副其实的国际性节日。其实，关注母亲节的起源倒还在其次，但大家出于各种各样的目的，喜欢过母亲节的心情却是一样的。
母亲节到了，商家乐了。众多商家早就把目光瞄准了这个涉及面很广的节日，纷纷使出浑身解数，来扩大与母亲有关的商品的销路，大搞各种促销活动。的确，在琳琅满目的商品中，与母亲关系不大的商品还真是不多见，或多或少总会和女性、母亲挂起钩来，于是乎，在这个特别的节日里，做子女的为了表达对母亲的`感恩之情，往往也不惜代价，出手阔绰，愿意用消费的方式来表达对母亲的敬爱之意，而商家们也紧紧抓住了子女这个群体的消费实力和心理，尽可能地让他们从手中拿出大把的钱来消费，而商家们却得到了最大的实惠，能不乐嘛！
母亲节到了，子女忙了。子女们平时说是忙学习，忙工作，忙生活，总之是很难为母亲忙的。特别是被母亲们认为有点出息、视为骄傲的子女们，远在他乡，难得回家看望母亲，更是难得和母亲唠唠家常，听听母亲的唠叨。母亲节到了，在大气氛的影响下，子女们想以自各种方式表达对母亲的爱，或回家看看，陪母亲说说心里话、做些家务事，或送礼物给母亲，让母亲开心，退一步说，不能回到母亲身边，也会用电话、文字等不同的方式，表达自己的心情，“忙”的不亦乐乎。母亲开心了，子女心安了，忙点儿也值得。
母亲节到了，母亲笑了。妈妈们平时整天为家庭、为子女辛劳，几乎忘却了自己的存在，真是小时盼大，长大了又“飞”了。从子女有了独立的思想开始，子女们便一天天学着独立，学着长大，子女能够走出家门，在社会上立足，有较好的发展，也是千千万万个母亲的期盼。爱子女，就要尽可能为他们创造好的生存发展条件，为子女付出再多也心甘情愿。然而，又有谁能了解妈妈们的心情？难怪一首《常回家看看》的歌会那么广受欢迎。母亲节到了，大大小小做子女的总会以自己的方式表达着对母亲的爱，这一刻，母亲曾经有过的再多苦和累也会被融化，感觉值得，历经沧桑的脸上会露出慈祥欣慰的笑容来。
人们说常，女人在一生中会扮演很多角色，其中最伟大的角色，便是母亲，一个创造新生命的永恒的女人。女人只有当成为母亲时，生命之花才开得最盛，最难衰败。我们也知道，有一种情感，它是与生俱来、没有条件、绵绵不绝的，它便是母爱。母亲对子女的爱是最真心诚意、实实在在的。做子女的，也许已经为人父、为人母，或者即将为人父母，退一步说，将来也会为人父母，那么，无论我们处在人生的那一阶段，都不要忘记我们是父母的子女，要尽自己所能让父母开心，让妈妈的脸上时刻都能露出为人母的笑容来。
当然，人生不是儿戏，特别是现如今的社会发展迅速，人们的生活节奏也在一天天加快，大有不进步就可能后退，甚至被社会所淘汰的危机感，所以，这在一定程度上也制约了亲情的表达，同时也更给了一些本来就不孝的子女们很好的借口，不回家成了理所当然，不看望父母也成了家常便饭，有些甚至不愿意对父母尽起码的赡养义务，只管自己过自己的小日子。那知道，你在做，子女在看、在学，有一天他们也许会用同样的方式回敬自己的父母，到那时候，为人父母又为人子女的人们不知会做何感想？
大千世界，无奇不有。在飞速发展着的今天，社会的各个角落也难免会有阴暗面，衣食住行这些与妈妈们密切相关的事，不尽如人意之处随处可见，更有可能惹得妈妈们不开心，甚至伤心难过。但我们始终相信，社会在发展，各种管理制度也会逐步健全、不断完善，随着社会的进步，在大家的共同努力下，会还百姓一个满意，还妈妈们一个开心。
母亲节快到了，祝福的话我会说，也想送妈妈一束康乃磬，但我更希望普天下的妈妈们都能过得开心。其实，人生的最大追求不就是开心吗？那么，我想对妈妈说：妈妈，母亲节您开心吗？不仅如此，我希望妈妈天天能象母亲节一样受到特殊的礼遇，永远开心，快乐无边！
《我》作文1500字篇5
写父亲，我感到有些艰涩。因为我不知道该从何处落笔。想写的，实在太多；却又觉得，记忆里空空如许。这一辈子已过了三十有余，但我似乎从来没有和父亲亲近过。我一直感到父亲不爱我，我亦不爱父亲。然而，我早已深深的感到，若有一天，父亲不在了，我一定会痛悔自己之不爱他。
在我和弟弟妹妹们童年的记忆里，父亲的影子很是淡漠。父亲是军人。有很长的一段岁月，父亲是在西藏。但每年（也许是每两三年），父亲会有一次探亲假。而这样的探亲假，却总是悠长得没有尽头。父亲的假期，在我们孩子，是一种灾难。我们像老鼠见到猫，尽量躲得远远的。没有父亲的召唤，我们从不走到离他两尺的范围之内。只有在我们的祖母和我们同时出现在父亲面前的时候，我们的胆子才稍微壮大些。
其实，父亲很少打骂我们。他只是要我们跪。当父亲的探亲假正好赶上我们期中考试或期末考试的时候，我们是必跪无疑的。只要我们中有一人考得不好，另外的三个也必定陪着跪。对着厨房的墙壁，从大到小，由高到低，跪一排。但父亲不会打我们。他只是在我们背后的小圆桌旁坐着喝酒，一边喝酒，一边教训我们。他常用的方法是忆苦思甜。父亲只有在喝酒的时候，话才会多起来。许多年以后，我甚至想，倘若不是借着酒劲，父亲大概找不到恰当的言辞来教训我们罢。
父亲从西藏的军营转业回家的时候，我们孩子已大到有足够的胆量面对父亲。只是，我们仍然不习惯和他亲近。他上他的班，我们上我们的学；即便是一家人围着饭桌吃饭，我们也从不和父亲说一句话。我不知道我们的父亲是否为此而感到悲哀过。
但父亲肯定是爱我们的；为我们织毛衣，便是明证。很少有男人会织毛衣的吧，但我们的父亲就会。而且会织出各色花样。那时，几个孩子从小到大的毛衣和毛裤，几乎都是父亲织的。织毛衣用的毛线，是父亲从西藏带回来的，据说是从绵羊身上扒下来，当地老百姓用手工搓成的那种。淡白色，有点粗糙；但穿在身上很是暖和。父亲转业的时候，从西藏带回了很多，装满了大大小小的枕头。当哪个孩子需要毛衣，父亲便拿出一只枕头，从里面扯出一大把毛线。两天后，毛衣就穿在孩子身上了。记得有一年冬天的一个礼拜六，我从学校回到家，对父亲说，爸爸，我冷。父亲二话没说，从枕头里扯出毛线就开始织；礼拜一早上我挣开眼的时候，一件淡白色的毛衣已放在我的枕头边。我已记不起那一刻我是否被感动。
早年，曾听祖母私下说，是我们的父亲解救了我们的母亲。母亲的家庭出身不好，已是大龄姑娘了，却没人敢娶。是三代赤贫又做着军人的父亲挺身而出，娶了出生于书香之家的母亲。我从没有向父亲或母亲求证过。
岁月终归是在流逝。多少年过去了，父亲已日见苍老。曾经高大威猛的背影已伛偻老迈。进入暮年的父亲，性情慈和了许多。几个儿女，已各自成家立业；父亲便有了几许寂寞。母亲常说，其实你们的爸爸也常常盼望着你们回家。父亲知道我们几个都爱啃卤鸭头。于是每次我们回家，总能吃到父亲事先买回的卤鸭头。连楼下卖熟食的女人也知道，只要这个老头儿买鸭头，准是他家的丫头们回家了。
退休在家的父亲，别无寄托；含饴弄孙，成了父亲的一大乐趣。三国水浒西游记，父亲会一整套一整套的讲给孙儿们听。那份耐心，是我们小时候从来没有享受过的。
有一片动人的记忆，是父亲牧鸡。那是两只温顺的母鸡。本是我在它们还是小鸡崽的时候买回来当宠物玩的。当它们长到半大的时候，我已无法喂养它们。于是母亲用一只鞋盒把它们装着带了回去。鞋盒上开了两只小孔，它们的头从那里伸出来。就这样，鸡们随着母亲回到了父母家。后来，听母亲说，一直是父亲在替我喂养小鸡们。再后来，小母鸡变成了大母鸡。离父母家不远的地方，是一条河。九曲河。河边是一片开阔地，长满着深深浅浅的草。草丛里跳来跳去的，是数不清的蚂蚱。每天太阳落山的时候，父亲一手抱着母鸡，一手拿着小凳子和金庸梁羽生的书，来到小河边。父亲静静的看书，任由鸡们欢快的追逐蚂蚱。夕阳黄昏，老人母鸡，那是怎样入画的一景！
写着写着，我的心，开始温润起来。才发现，眼里已蓄着泪，欢悦而感动的泪。因什么而欢悦，因什么而感动，我无法清晰的说出。只是觉得，岁月，父亲，人生，人事，似乎本来就该是这个样子。不奢望什么，不强求什么，父母健在，也就是最大的幸福。
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