实际的故事情节能够让读后感更具有代表性和普适性，使更多读者能够从中获得共鸣和启示，写读后感是一种对书籍中情感和情节的思想碰撞和交流，以下是王科范文网小编精心为您推荐的《洞》读后感推荐6篇，供大家参考。
《洞》读后感篇1
一件被汗水浸透酸臭的白色汗衫，一双黑色到膝的肥大裤子，一双洗得发白的黑布鞋，这大概是大多数人对车夫的印象吧！祥子就是这样的一位纯洁、朴实、热心的车夫，在故事开头，他拉着车子穿梭在大街小巷，在艰苦的底层生活中用辛勤的汗水换取自己应得的报酬，是一个老实、正直、意气风发、热爱生活的壮小伙！他像一头骆驼，不畏艰辛。这是小说一开始，老舍先生对社会底层人民要强、自力更生的劳动者的一首赞歌！
在“把人变成鬼”的可怕、黑暗的二三十年代，祥子莽莽撞撞的冲了进去。随着祥子的第一辆黄包车被偷，本来打算用来买第二辆车子的钱被敲诈勒索去，再因为虎妞的离去把第三辆车卖掉，最后因小福子的死受打击，他没有办法的接受了来自社会的一个又一个打击……他那本来用自己的努力劳动来实现人生理想的一腔热情，经过社会因素而推动悲剧的发展，完全丧失掉了……他是去了对生活的信心，从此自甘堕落。
开篇时，“这些人，生命最鲜壮的时期已经卖掉，现在再把窝窝头变成的血汗滴在马路上”就已经为祥子的悲剧做了铺垫。社会的压力，人性的碾压，个人的放弃，使祥子从一位忠诚、善良的人沦为一个没有灵魂的行尸走肉。不仅仅是灵魂变得猥琐，就连他的外貌也变得低贱、肮脏，为了几个铜板就去使坏、占便宜、打架甚至出卖人命。
祥子被剥夺的不仅仅是车子、钱财，还有他的信念和善良，老舍先生在《骆驼祥子》中包含着他冷漠的批判和深深的惋惜，在控诉社会“吃人”的同时，还宣布了下层劳动人民用个人主义人格求生存的道路的破产。
《洞》读后感篇2
?童年》与《在人间》《我的大学》被人们称之为高尔基的“自传三部曲”。读了《童年》这本书，阿廖沙坚强、乐观的精神，值得我们去赞扬，去学习。
在外祖父家，在那个被阴云笼罩的家庭里，阿廖沙倍受欺凌。但是，他并不屈服，勇于挑战外祖父的权威，就是用鞭子暴打也还是如此。在阴暗之余，阿廖沙同时也体会到了温暖。外祖母的呵护让他感受到了亲情的美好，茨冈尼克、“好事情”等好朋友让他感受到了友情的可贵……在这黑暗无边的日子里，他仍然能发现阳光——生活中的真、善、美。也正因为这些，让他在饱受磨难的同时，能够一直保持着儿童美好的天性：好奇心和求知欲，也让他更加的`坚强。
阿廖沙是个懂事的孩子，他自立自强，在很小的时候就能自食其力，靠在街头捡破烂来养活自己……在他身上，我们的不足显而易见。
我们现在的生活跟阿廖沙是没法比。我们的生活，是阳光的，多彩的。我们衣食无忧，有爸爸妈妈的呵护，有爷爷奶奶的宠爱，有老师们的亲切教导，有好朋友的真诚关爱，让我们快乐地度过每一天。而阿廖沙呢？他的童年，是在令人窒息的黑暗天地里度过的。有人说磨难能激发一个人的潜能，我想的确如此：阿廖沙他生活自理，我们却衣来张手，饭来张口；他能自己养活自己，我们却依赖家庭；他坚强乐观，我们却因一点儿挫折就退缩不前……
尽管我们生活中可能并没有那么多挫折与坎坷，但我们也应该像阿廖沙一样，坚强而乐观地面对生活，让生活变得有滋有味，毕竟没有经过考验的麦子只是一个空壳罢了。
《洞》读后感篇3
前一段我借了《夏洛的网》这本书。我又重新攻读了一遍，俗话说：初读好书，如获良友，重读好书，如逢故知，这本书真的很有趣，很有教育意义。
这本书是美国作家e·b怀特的文笔，他文字幽默对这个世界上的一切都充满关爱，带给我们一些道德的启示。
这本书讲述了小猪威尔伯生下来就遇到了一件可怕的事情，差点儿被弗恩的爸爸给杀掉做熏肉火腿，好在弗恩阻止了他的爸爸，他的爸爸没有办法，只好让弗恩把威尔伯养大，当威尔伯从一只小猪仔变成一只小猪的时候，然后弗恩的爸爸告诉朱克曼先生，他们家有一只小猪，朱克曼先生知道啦，便把威尔伯买了下来，威尔伯来到了谷仓在那儿它偶尔认识了蜘蛛夏洛，但是当威尔伯知道自己要被做成熏肉火腿时，夏洛主动织出了了不起又是一个奇迹的字样，这彻底改变了威尔伯的命运，朱克曼先生决定养他一辈子，可此时夏洛的生命也走到了尽头。
当我翻完这本书后，心里充满了一丝感动和敬畏，我被威尔伯的善良和真诚所感动，被夏洛得乐于助人和聪明所感动，被坦普尔顿的'乐于助人所感动。
这本书告诉我们友谊是不可交换的，只有你相信别人，别人才能相信你，信赖往往创造出美好的境界。
?夏洛的网》实在是一本好书，一本不可多得的名著。
《洞》读后感篇4
我们怀着沉甸甸的理想迈出前进的步伐，我们过分天真地以为凭借着自己的汗水与努力就可以在这庞大的社会中争取一块属于自己的席地。插上一支署着自己名字的旗帜，“看呐！这是我的地盘！”
好像我们错了。
这是勇者的擂台，强者的角逐场，这是鱼龙混杂五彩缤纷的社会。
就像祥子，他只是渴望着拥有一辆属于自己的人力车，大概是因为命运的玩笑吧！他总是被那些有钱有权之人那些生命中如何也绕不开的坎坷与灾难玩弄于股掌之中，然而他在这些大起大落中仍然胸怀希望，他相信老天绝不会亏待勤奋之人。于是他选择了一次又一次的站起，然而又在一次又一次的打击下他逐渐变得弯腰驼背，神情变得沧桑，眼神显得淡漠，到最后他变得绝望，对生活对自己的人生丧失希望。他不再相信任何人，他变得唯利是图，他变成了彻头彻尾的个人主义！他不再去追寻什么梦想，不用再拼命的每天起早贪黑的为了几毛钱从城东跑到城西。他过的是混一天是一天的日子，他没了目标没了期望没了依靠，他没有任何奋斗下去的理由。他还是最开始那个积极努力天真善良淳朴的祥子了吗？
不是了。
都是这个吃人的社会的错！
?骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。
农民祥子由乡下来到城市，他对美好生活充满了憧憬，也有自己的生活理想——买上自己的洋车。终于，在祥子诚实努力的劳动中，祥子攒钱买到了他梦寐以求的车。那辆车对于祥子来说，是那么重要——在他眼中，车能“产生烙饼与一切吃食”。可是命运捉弄人，他的车被乱兵抢走；当他再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空；后来他又被迫与虎妞结婚，因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他所喜爱的小福子的自杀，使了他心中最后一丝希望也消失了。从此，祥子便丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦落为自甘坠落。正如本书所写，昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子，成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的悲剧。
不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良，正直勤劳，可是在生活一连串的打击下，他变了，变得不求上进，对这个世界也充满了敌意，开始报复身边的所有人。从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，他变得奸诈，甚至可以说是无耻。为了拿到钱，他什么都做得出。
到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨。就是在这样一个可怕的社会环境下，祥子一类的下层市民被压迫，祥子在接受了几番打击后终于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能实现自己的美好理想，过上美好幸福的日子。祥子变得堕落，除了他本身的目光短浅、狭隘自私，更多的则是因为这种强大的社会压力。
现在的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学习骆驼祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学习他后来的堕落
《洞》读后感篇5
蒂蒂和咪蒂兄妹俩是一对很懂事的孩子，但是还是很羡慕有钱人家过圣诞节时的热闹场面，穿着和摆设，自己连圣诞老人的礼物都没有，感到很失落。兄妹俩总觉得别人有钱很幸福，自己父母没钱得不到幸福，他们沉浸在了别的孩子的幸福之中。
平安夜的晚上仙女化身带着兄妹俩进入了寻找青鸟的梦乡，青鸟象征着幸福，同时还代表着快乐，青鸟一开始就在主人公的家中或心中，而有些人终其一生都没有发现幸福，但它却近在眼前。
在寻找青鸟的旅途中，兄妹俩经历了许多事情；夜宫的五道大门，恐怖的墓地之旅，难以置信的青孩子的.世界，幸福家园的见闻，这一切都是为了让兄妹俩明白幸福的真正含义。有人有钱之后失去了快乐，有人为了金钱而失去了生命，每一次遇见的都是一次很好的考验。
通过寻找青鸟的旅途，使蒂蒂和咪蒂兄妹俩从中了解了什么是真正的幸福。其实幸福平时就很多，。有健康幸福.空气幸福.日照幸福.阳光幸福.下雨幸福.草地幸福等等。如果用一颗无私的心去关爱别人，当别人得到幸福同时你也会变得快乐。
蒂蒂把家里的那只鸽子当青鸟送给了考脱老太太的女儿，于是就治好了她长期卧床不起的病，能下床行走了，大家都很快乐。
这个故事同时也教育了我，平时不要与别人比好坏，比穷富，人生不会一帆风顺，人生路上的好与坏，喜与悲都是必须经历的，人生起伏就像山峰起伏，才会感觉美丽，人生只有经历了高潮与低谷，才会发现人生有意义。知足常乐就是福。而且幸福还要靠自己去努力，去创造，好好学习吧！幸福一定会很多！
《洞》读后感篇6
推荐的余秋雨的《山居笔记》只看了一篇——《一个王朝的背影》，其中有一点很赞同：“因为无数的事实证明，在我们中国，许多情绪化的社会评判规范虽然堂而皇之地传之久远却饱含着极大的不公正，我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范，大多是从封建正统观念逐渐引伸出来的，带有很多盲目性……”我们以汉族自居、自傲，我们总是以推翻以满人统治的清朝政府而自鸣得意觉得这是历史上一大留芳百世的青史，这种民族正统论常常令我们看不清许多不可违避的历史事实，蒙上了心智的汉族人，又会用一种不屑的口吻去对那不属于汉人统治的历史进行贬头贬尾，也许这也是我们的前人留于我们最有民族感，历史感，但也是最蹩足的批评艺术。
我们汉人其实是最学不好哲学的，因为哲学让我们明智，学会用辩证的眼光看问题，而我们汉人却沉溺于“民族正统论”不能自拔，常常是“世间唯我是大的”的偏执理念作祟，所以那种所谓的“侵权”“侵族”会随着自然条件而反射般地投影在脑子里，那种民族的正义感也因此义愤填膺，挑拨着众多的汉人“反清复明”。其实那些所谓的反清复明者，从未正眼看过一代皇帝康熙的英明善断，英勇神武；从未真正看清在历史受到参改的必然背后，是因为有一位博学多才、始终保持着无比亲和汉族文化的皇帝在指点江山，其实历史的改变是必然的！任何的荒诞颓废的政权，终于是会被开明充满生机的新政权所代替，所以反清复明者，最终也反不了清，当然更复不了明！历史的车轮还在滚滚向前，不会因为少数人的阻碍而停止转动，所以，汉族人的“民族正统论”，也被历史的车轮滚滚辗过，辗得粉身碎骨，辗得毫无颜面！当康熙用“大文化”观收买了汉族文人的心的同时，其实也是汉族文化接纳一个非汉族民族统治的开始。所以康熙是聪明的！正如余秋雨所说的，满族是中国的满族，中国不是汉人的中国，清朝的历史是中国历史的一部分；统观全部的.中国的古代历史，清朝的皇帝在总体上还是比较开明的，而其中的康熙皇帝甚至可以说是中国历史上最好的皇帝之一，他与唐太宗李世民一样使我这个现代的汉族人中国人感到骄傲。
通过承德的避暑山庄，透视了一代清朝盛世的敏华见证了一代清君的叱咤风云与艰辛创业，所以余秋雨在书中说：避暑山庄其实就是康熙皇帝的“长城”，与蜿蜒千里的秦始皇长城相比那个更高明些呢？而确实康熙也用自己的一生修筑着一座无形的长城——“修德安民”，软硬兼施，把复杂的政治目的和军事意义转化为一片幽静闲适的园林，一圈香火缭绕的寺庙，这确实不能不说康熙的高明！然而眼前那道道地地的园林和寺庙，道道地地的休息和祈祷，军事和政治消解得那样烟水葱茏、慈眉善目，如果不是那些山庄中的石碑和楹联我们甚至连可以疑惑的痕迹都找不到。确实，透视一个王朝的背影，我们该怎么延续我们的民族正统论呢，我们不该为这样的一代皇帝而喝彩吗？
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