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达·芬奇传读后感篇1
?达芬奇密码》这本书很容易让人感兴趣,因为作者巧妙地抓住了读者好奇的心里。用另一种眼光去观察我们熟系的东西是最吸引人不过的了,更何况作者描述的东西是世界著名的,众所周知的艺术品和宗教。作者用他的方式去解释达芬奇的《蒙娜丽莎》和《最好的晚餐》,去解释耶稣和他的情人,看了的确让人爱不释手。情节方面也用了经典的悬疑写作手法,是是非非,真真假假。更可贵的是,作者在书中引用了许多的历史参考书籍,也描述了许多神秘的宗教秘密。
在以前就很担心这本书出版后的反响,因为我觉得作者触动了一些比较敏感的东西,如对这些艺术家性格的叙述,对耶稣是神是人公开的怀疑,对艺术品进行隐藏密码的挖掘。我看的时候就混乱了,不知道作者看似一本正经的描述是真是假,如果是真的,那么作者大胆的行为肯定会引起重大的社会宗教问题;如果是假的,那作者对现实的东西开这样的`玩笑,要么就是自己大胆,要么就是对读者的玩弄。我还特地对照着《蒙娜丽莎》和《最好的晚餐》看,发现作者的挖掘并非子虚乌有,就更觉得神秘了,更弄不清楚是真是假了。
情节方面是一环套一环,延续着线索悬疑片的老套路。这种东西本身就很能引人入胜,而且作者对每环答案的解释显得还算合理,从而显得真实。因为很多线索悬疑片的作者往往为了体现惊奇的情节,而把线索的答案写的玄玄乎乎的,反而给人不真实的感觉。
接下来就说些不好的地方了,我觉得雷爵士这个角色作者没有能够处理好。真实身份的出现虽然出乎人的意料,但显得太牵强。这也是这种手法容易犯的一个毛病。作者为了强调真实身份出现时给读者的惊奇,往往容易在前面故意隐瞒这个人真实的表现,甚至朝反方向写。隐瞒是必要的,不然就没有以后的惊奇了,但朝反方向写,我觉得就是对读者的欺骗了。
雷爵士最后的身份表明他才是这个阴谋的幕后操纵者,是个十足的反面角色,而作者在前面却真真把他当作是一个正面人物来写的,为了隐藏身份,让反面人物故意地结局的无力,使人觉得由索尼埃的密码引发的一连串故事其实真是很无谓,也逃不出有虎头蛇尾的感觉。从人物上来说,两个主人公是常见的才子佳人老少配好莱坞模式,尽管作者驾轻就熟,但终究类型化了点。其他人的塑造,除了前半部的雷提彬和巴黎探长科莱之外,其余则基本牺牲在情节的安排中。
但我仍然觉得这是一部非常成功的小说,其夹杂了男女、宗教、大都市、历史传说、神秘主义、星象符号、警探、探宝历险等各种卖点,其中宗教信仰的颠覆或原始神秘主义、中世纪传说等”玄“的元素尤其符合当今的潮流,是这股复古潮流的代表。我们能读到很多历史知识,也算是开卷有益的了。
达·芬奇传读后感篇2
上周读《达芬奇密码》,在这大夏天的被丹·布朗精心设计的情节吓得立毛肌全线瘫痪,简直是不能忍。
不过说回来,还是得佩服作者的脑容量,不论是环环相扣的情节,还是背景环境的描写,他这一部悬疑可谓写得完美。作者是美国人,居然对法国和英国那么熟悉,这让我十分惊讶。他笔下的建筑物栩栩如生,连卢浮宫里的画作都仿佛是他亲自挂上去的,还有各种我不甚了解的密码符号学知识,纷繁庞杂,难辨真伪。作者对它们的描写如此真实,不免让我有种小说中的一切都是真实的错觉了。
不同于东野圭吾式小说,接连死去的人是故事的线索,《达芬奇密码》始终只围绕着一个死者展开。但就是这么一个死者,却引出了几十万字的剧情,我想,大概是二者的关注重点不一样。东野圭吾的我看的不多,就针对《沉睡的森林》来讲吧,这里面终究只在探寻谁是真凶,接连死去的人和凶手有什么关系,而《达芬奇密码》不同,它关注的不是谁杀了谁,而是隐藏在这之后的历史密云,讲到最后似乎就和死者没什么关系了。好一个”故事在别处“!
这本书,人物不多,而且几乎整个故事就发生在一个晚上,可见其情节之紧凑。整本书都在挖掘秘密,秘密背后有更多的秘密,再加上中世纪宗教题材独有的神秘感,每个章节的结尾都在留悬念,一步步把我这个本以为会没耐心读完的小屁孩给逗得团团转。orz
但是我被骗得很爽。读第56章时,我在床上打着充电led,那时已经很困了,所以打算第二天再读。可是这一章居然说达芬奇就把秘密画在了《最后的晚餐》上,他特地没有画本应该出现的圣杯,而且结论居然是:圣杯是一个人!而且是一个女人!达芬奇还为她画过肖像! 我在进入睡眠的恍惚间想到,难道圣杯是蒙娜丽莎吗?!这似乎很合理啊!《蒙娜丽莎》神秘莫测,这幅世界第一的名画藏着说不清的秘密,就连现在也没有一个非常权威的说法。而前几章又讲到达芬奇的特殊身份,且蒙娜丽莎这个名字就有深层含义。
你简直没法想象我当时的感觉,困到极致,四周又黑,被如此怖人的悬念给缠绕着,精神在困倦与亢奋中徘徊,哇塞,太难形容了。
我发现,最可怕的不是亲历一个骇人的事情,而是未知的东西刚刚展露头角,你心里有种合理的解释,但是真相就是模糊着,仿佛它在看着你笑,而且是蒙娜丽莎的那种笑。
达·芬奇传读后感篇3
?达芬奇密码》是本通俗的悬念小说,美国人写的。悬疑小说都是这样,扑朔迷离堆积一些让人奇怪惊讶的事情,然后再揭开谜底。这中间只是玩弄一些逻辑技巧,看似有趣吧。一种常用的手法就是误导,千万不要相信书中的种.种暗示,这种暗示往往是作者下的套,他希望你按照暗示去做一些猜测,而这些猜测给他抖包袱增加效果。
如果让人毫不费力的猜中了,这书简直就是一堆废纸,作者一定是小儿科。
这本书能在那么多悬疑小说中脱颖而出,是因为他结合宗教、历史、艺术中的悬案,讲述了一些常人闻所未闻的观点,再加上密码的破译和神秘诗句的双关寓意,这些增添了很多的神秘色彩和新鲜感。不像其他的书就是人被杀了,东西丢了,然后开始追查,象洋葱皮一样,一层一层往下剥,直到最后揭露真相,而整个事件的背景远没有这么丰富多彩。这是这本书胜出的根本原因。
就这本书的推理水平来说,没有什么推理,谈不上是推理小说。说到悬念,作者有意编纂的迹象太明显。从事情的发生开始,就是两个人一路狂逃,一路解密。凡事总是这么巧,他们刚刚好能逃脱警察的追捕,刚刚好能灵感闪现破密码。一个老头花了巨大精力制造的密码,一步一步指引他们,而他们在不到24小时的时间全部找到答案。整个过程又有一个神秘的导师监视着,利用着。一切的事情只能是编造,不能让人感觉信服。
达·芬奇传读后感篇4
通过阅读《达芬奇传》这本书,我懂得了很多。
政教一体的中世纪欧洲,在这个时期已经走到垂死的边缘。腐败的教廷,勾心斗角的政治,民众被愚化成温顺的绵羊,所有的善行和恶举,统统奉以上帝的名义。对于信仰,每一阶层的人士,均有了所谓恰当的解释,它是民众苦难的寄托,也是统治者暴力的借口。羊与狼均闪烁着暧昧的眼神,彼此心照不宣,信仰是个什么东西,它在欲望与世俗面前,越来越缺乏了人气。
恐怕这是历史规律的必然,如果没有漫长千年的中世纪,人性的沉睡与麻木,也不会有这拨云见日的文艺复兴之曙光。当年的尤利安皇帝,他生得太早,他所做而未就的功业,在百余年后,由一个没有身份地位的艺术家来完成。复兴古罗马,自由与民主的讨论,已然再发端倪,奥林匹斯山的诸神,敌基督者即将复活,教会在恐慌,黎明之前最沉最冷的夜幕,钳制和压迫任何反基督思想的异端,达芬奇在这样的社会背景下,没有被处以绞刑,而是终老天年,这实属侥幸。或者与他与统治者不即不离的职业状况有关。
达芬奇疏远政治,对王朝的交替,冷眼旁观,甚至没有自己的立场。一个艺术家,在他自己的领域里,况且应接不暇,替哪个君主效力,这是无关紧要的。对于基督,他自诩是最虔诚的信奉者,他的因为知而信,因为知识的力量,在意识到奇妙的大自然,生物的最完美的肢体构造,这周始无穷的力的运动中,他清晰地明确着,那个最初的创造者和推动者,那只能是全能的上帝,世界的主宰。
从自然科学的观点上,企图联络和证实对基督的信仰,这是另一种对上帝的真理阐释。艺术家写不出另一本《圣经》,他没有重新定义的权利。上帝是人文的知识,是统治与被统治,是面对世界,面对权利和苦难的态度问题的信仰,它和真相无关,它关注人的心灵,是人面对世界的态度,它交给你一种关于世界的解释,仅此而已,并不支持你的怀疑与质询。艺术与科学的解释是无力的。在信仰里,知识成了魔鬼的化身,愚昧的民众有福了,灵牙利齿的柏拉图该下地狱。
达·芬奇传读后感篇5
?达芬奇密码》是一部以悬疑推理为刃,在世间纷繁书林中杀出一条血路的科普作品。
达•芬奇密码所揭示的,是一段失落的真理,兰登与索菲全力的追寻,是真理失落过程的还原。
女神崇拜。
早已被十字军的铁骑踏碎的灵魂,被一点一点拼凑起来,每一位殚精竭虑的守护者,都在自己亘古流传的作品中,静待她重临人间。
当宗教被强加征讨之实时,人们便失去了它真实的面貌。
欲望的沾染,将精神的信仰扯下神坛,沦落为当权者蛊惑人心的手段。真相被埋葬,值得敬仰的人们被扭曲成怪,真正的教义被撕碎,人们彻底陷入精心编写的骗局之中。
“男人的骗局是多么黑暗”,为了一己私欲,将上天的赋予践踏成泥,将同为人类的女性诬陷成魔。那段黑暗的岁月,血流成河,杀尽了卓越崇高,也杀尽了无辜纯良。
乱世之中总有英雄临世,或提剑跨骑平天下,或隐忍周旋谋久远。
先贤们殚精竭虑穷极一生留下揭开真理的线索,后人们在漫长的岁月中一刻不停地探索寻觅,曾被最残暴狠绝的方式毁灭的珍宝,用这样无言的方式得以留存,得以跨越火与时光。
世间一片祥和之时,会有等量的黑暗在酝酿,世间一片血腥之时,会有等量的光明在成长。若说这是权衡一切的法则,那么人类岂不是永生永世都要在挣扎中度过了吗?希望与绝望相共存是一个没有终结的劫难,难道我们就要永远被困于此吗?
这个问题的解答应该在失落的秘符里能找到,丹布朗的答案,众生成圣。
提彬因其狂热,阿林加洛林主教因其教会,塞拉斯因其信仰,这部作品的反派们的出发点似乎都没有太多的恶意,却把这些事经营成最惨痛的悲剧。
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