通过写读后感，我们可以学习到作者的写作技巧和创作思路，有助于我们的写作水平的提高，写读后感是一个学习的机会，通过它我们可以不断积累知识和经验，提高自己的综合素质，王科范文网小编今天就为您带来了读了忆读书的读后感通用7篇，相信一定会对你有所帮助。
读了忆读书的读后感篇1
我读过这么一个故事，题目是周恩来总理的的一句名言：“为中华之崛起而读书”。故事的内容是这样的：
在周恩来12岁那年，他离开了家乡，来到了东北。前来接他的伯父指着一片繁华、热闹的地方对他说：“没事可不要到那个地方去玩啊！”“为什么？”周恩来不解地问。“那是外国租界地，惹出麻烦可就糟了，没处说理去！
”“那又是为什么呢？”周恩来打破沙锅问到底。“为什么？中华不振啊！”伯父叹了口气，没有在说什么。
当周恩来闯进租界地，亲眼看见了外国人欺辱中国人，不把中国人当人看的情景，这才真正体会到“中华不振”的含义。这让他立下了一个决心：“为中华之崛起而读书。”
读到这里，我就特别的佩服周恩来总理的志气。他小小年纪就富有远大的革命理想和抱负。励志为振兴中华而读书，好好学习。我和周恩来的少年时代不同，我有着很好的生活条件和学习环境，就更应该好好学习，长大以后回报社会，回报祖国！
后来，在一次修身课上，校长问同学们为什么而读书？同学们踊跃回答。有的说：“为明理而读书。”有的说：“为吃饭而读书”……校长对这些回答都不满意，校长见周恩来没有抢着发言，就让他来说。周恩来郑重而坚定的回答道：“为中华之崛起而读书！”校长很惊讶，竟有如此出众的学生。他让周恩来坐下，然后对大家说：“有志者当效周生啊！”
人们常说：“自古英雄出少年，有志不在年高。”周恩来总理用行动和言行就证明了这一点。一个短短的故事，就告诉了我们一个深刻的`道理：没一个人都要有理想，也要有正确的理想，伟大的理想。再为那个理想而奋斗、努力，你才能获得成功。我是一名非常普通的小学生，我与周恩来的少年时代不同，我是新世纪的新少年。这是一个充满知识和物质丰富的年代，我一定以周恩来的少年时代为榜样，以他的名句为动力！我下定决心，在以后的学习中，要更加努力，更加刻苦，为自己的理想的实现而努力。掌握更多的本领和更多的技术，长大以后回报祖国，回报社会，做个对社会有用的人！
读了忆读书的读后感篇2
假期里阅读了常生龙先生的《读书是教师最好的修行》一书，这本书收录了常龙生对50本书阅读后阐发的感受。读后收获很多。李镇西老师说，读书的秘诀无非就是联想和思考。在读这本书的时候我也在联想，在思考，在反思。
书中“教学始于技巧”一文，给我的印象很深。这篇文章是常生龙先生读了美国非凡学校集团领导者道格莱莫夫撰写的《教无不胜：卓越教师的49个秘诀》之后自己的感受。文中提到了莱莫夫总结的五种比较重要的教学技巧之一：杜绝退出。让我联想到了我们的课堂。
我们在听课的时候会发现，有些班级学生回答问题特别活跃。而有些班级课堂很沉闷，回答问题的孩子寥寥无几。我们有时会觉得这一个班孩子都不喜欢表现。读常生龙先生写的“教学始于技巧”，我反思了我们的课堂，发现了问题所在。我们在课堂提问的时候，经常会遇到不愿作答的孩子，尤其是高年级，”我不知道“是这些孩子的口头禅。因为课堂时间有限，赶进度等原因，我们往往不再追问，而是另选一个孩子来回答，从而让那些想躲避老师提问的孩子找到了躲避的空间。而”杜绝退让“这一原则就是要把”我不知道“这句话驱逐出课堂，让每个孩子始终保持注意力，无法逃避提问。
具体做法是，如果一个孩子在课堂上说”我不知道“或者默不作声，我们就去提问另一个孩子，在他人给出问题的答案之后，一定要让这个孩子再次回答该问题，必要的时候还要给出引申问题要求他继续作答。当学生发现身处必须能够正确回答问题的课堂文化场中时，他就会对自己的行为动机进行评估，并积极的参与到学习中来。长此以往，我们的课堂就不会有那种企图逃避回答问题的学生存在，每个孩子都会认真听讲，积极思考，发言。我想这也是那些课堂气氛活跃的班级老师的秘诀。
感谢杜组长推荐的这本好书。新的旅途即将启程，我会继续做一个爱读书的老师，并带着我的孩子们一起共沐书香！
读了忆读书的读后感篇3
寒假里有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，描述了教育要回到根本，回归本真，细细品味，能引起我作为一个教育者的深深思考。
教育是慢的艺术。一个字一个词，字是慢，词为艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。我们的教学研究，也是慢的艺术，有所发现，有所用心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个慢，就是要有足够的期待，足够的耐心。慢又是一种什么样子的课堂，什么样的教育呢？作者眼里慢是像w老师那样的”教师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待学生回答问题的过程是慢的”。又如作者所说的，日本的佐藤学认为”教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀一些有用的东西“。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。教育是一项需要耐心、爱心的事业，慢就是体现爱心和耐心的一把尺子。学生的成长，需要时间，面对孩子们，我们要有慢的教育艺术，我们需要的是耐心与等待，放手是必要的，尝试是必要的，等待更是必要的。
孩子之间的思维能力的发展速度有差异，一个孩子的各种思维能力的发展也有差异。他在低年级的时候掌握不了这个知识，随着年龄的增长，阅历的丰富，他们是会慢慢领悟的。而我们老师却那么着急。强迫着小孩一定要弄懂，甚至家长老师不惜用灌输的办法也要他记住。我们都掉进分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子！我们把眼光放得远了，才能对今天的教育行为有所思考。教育给予学生最重要的东西，确实不是知识，而是对知识的热情、对自我成长的信心、对生命的珍视，以及更乐观的生活态度。我们应该有一种悠闲的心态，一份闲心。
“我常常发现，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修养；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗鲁、卑俗，有时候这一切才是教育更为具体、尖锐的问题，但是它往往被各种任务、指标、困难遮蔽了。因此研究教育，最需要的是倾听、观察、记录和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到细致、持久的省悟之中”。读了这一段文字，我不禁问自己，工作这么多年来，有没有认真想过“教育”这两个字的含义。在对待一些特殊的学生时常常没耐心，采取的方法也比较简单，觉得这样的学生教育不好不是我的责任，似乎我已经尽力了，我每天要忙这忙那，还要完成各种各样的任务，总是对自己的行为找一些理由。这一切都使我日常的教育工作变了味，使教育沾染了太多的社会习气，脱离了教育应有的本真。读了这段话，让我重新进行思考，重新审视我自己，并在以后的工作中进行调整，让教育回归自然。
”教育终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美好的生命的方式，缓慢而坚定地证明人性的胜利，证明我们内心对自由、光明、幸福不可扼制的渴求。谁专心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。“这是张文质老师在《教育是慢的艺术》中所写的自序中的一段文字。我挺喜欢这样的文字。真正理解教育、热爱教育、尊重教育的人，他的文字里就总能流露出对生命的理解和尊重。要”专心致志于自己的事业“，才能把教育的信念坚持更久。也只有专心致志于自己的事业，才能得到更多的幸福和自由。用生命润泽生命，教育是基于生命且贯穿生命的。所以，我们的生命得时时在场。不能含糊，不能应付。
教师从事的是育人的事业，作为教师，首先是要自己像个人一样地活着，他才能对别人产生影响，一种使其成人的影响。自己活得像人，并不是说像圣人，而是说你很真实、很努力、有信仰，你在为这个信仰践行。做教师的人，内心深处必须得坚守住那份教育理想，必须永葆对教育的那份热情，因为，对于小学生来讲，教师的人格是任何力量都不能替代的最灿烂的阳光。
民族复兴的基础在于教育，教育发展的关键在于教师。教育魅力是一种感染力、影响力。古往今来，从孔圣人到蔡元培、陶行知，再到当代难以计数的优秀教师，无不具有独特的教育魅力---------大爱无言，人格高尚，治学严谨，学识渊博，亲切善诱，富于创新，深受学生喜爱、给学生巨大的感染力，让学生印象深刻，受益终身。曾经作为一个学生，我对于教师有着很多的想法，希望自己也可以做一个好的老师。而现在看来，作为一个好的老师，我还是需要继续努力的。我相信我可以做到更好。
读了忆读书的读后感篇4
?傅雷家书》是我国著名翻译家傅雷先生在写给儿子傅聪书信的全集。整本书充满着父爱，充满着父亲对儿子的激励，充满着各种为人处事的道理及父亲在对儿子做事不妥时的批评和教育。
在书中开头，傅雷写给傅聪的几封中就写到“孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过!”“尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。”诸如此类的如同对儿子忏悔的话语，可以看出傅雷在傅聪儿时严厉的管教。但是如果不是傅雷在傅聪儿时对他的严厉管教，哪里来傅聪长大后的辉煌与成就?
傅聪出国后，傅雷则是“每天清晨六、七点就醒，翻来覆去地睡不着。”他为儿子的成功而高兴，但又无时无刻不挂念着儿子。从书中也不难看出，傅雷具有很深的音乐造诣，在每次儿子的音乐演奏后，他总能在信中给儿子说出音乐演奏的缺点与不足以及改进的方法。
傅雷还是一位善于倾听孩子心声的父亲。每次傅聪来信说出自己生活中遇到的坎坷和艰辛，傅雷总是耐心的在回信中告诉他解决的方法和对策。傅雷时常在信中给傅聪指出正确的学习方法，如他担心在国外的儿子一心投入艺术，不关心外界形形色色的事物，就写信告诉傅聪“单靠音乐来培养音乐是有很大弊害的。”“你需要多多跑到大自然中去，也需要欣赏造型艺术来调剂。”傅雷的爱子之心在一封封书信中体现得淋漓尽致。
通过《傅雷家书》，我理解到世界上所有的父母都是深爱着自己的孩子的。也许他们不善于用言辞表达，但是他们的一举一动都是对孩子的关心与爱护，虽然有些举动微不足道，但是真正的爱并不一定是轰轰烈烈，而是体现在生活的一点一滴之中。父母赋予我们生命，哺育我们成长，传授我们做人的道理，但他们不会叫一声苦，不会喊一声累。有时，父母也许对我们严厉了点，但是他们对我们严厉，其实是为了我们以后能过上幸福的生活。当我们向父母发脾气时，是否应该想一想父母为我们所做的一切呢?
我明白了，我们应该替父母着想，尽我们所能去孝敬父母，从小事做起，用实际行动去孝敬父母——为终日奔波劳累的父母搬个凳子，端杯茶，捶捶肩，让他们也体会到我们的爱。
父母之爱都在不言之中，为何我们不用心体念父母给我们的爱呢?
读了忆读书的读后感篇5
今天，我给大家分享的书是：《爱上读书的妖怪》。
你是不是对这本书的名字很好奇呢？现在我们来听听这本书的主要内容吧。
从前有一个柜子精，他之前是一个柳条柜，里面装着吝啬老头的钱。因为钱很多，所以用的柳条柜也很多。其中有一个柳条柜被小偷偷走了。
小偷把钱拿走以后，把空空的柳条柜扔在那儿，当柳条柜破了之后，就幻化成精。他幻化成精后，就去吝啬老头那偷钱，因为他习惯抱钱睡。他偷了钱后，就来到柳树洞里。
突然，门外冒出了两个妖精，分别是扫帚精和笔记本精。两个妖精想和柜子精在一起，柜子精收留了他们。从此，他们成为形影不离的好朋友。
有一次他们和学者比赛，当他们不知道学者出的题怎么做时，就想到了嗜书如命的世宗大王。
于是他们骑着扫帚去天堂找世宗大王，回来后他们把世宗大王写的答案给学者。学者又问这是什么意思，他们又答不上来了，笔记精建议去书中找答案。后来他们不仅找到了答案，还爱上了读书，也认识了字。
我们不能像吝啬老头学习做个吝啬鬼，而要向土土学习做个大方的人，这样别人就会跟你玩。
笔记本精是个爱读书的妖怪。看书是很重要的，所以，大家要大量的阅读。
同时，我想起了高尔基写的一句名言：书籍是人类进步的阶梯。大家是不是对这句名言很熟悉呢？
读了忆读书的读后感篇6
成功是一个多么令人神往的字眼，可是成功的首要条件是什么？《你在为谁读书》给了我们明确的答案：树立一个远大的理想。可是有些人并不缺乏崇高的理想，可为什么后来没有成功？
读了这本书，我找到了答案：远大的理想不是用几天、几个月就能完成的，而是要花更多的时间。如果直接付出行动的话，过一段时间，就会觉得理想遥不可及，无从下手，渐渐放弃了。所以我们应该把理想分成几个小目标，一步一步去实现，等你把所有的小目标都实现的时候，远大的理想也随之实现了。这个道理我们每个人都有感触。
就拿我来说吧，上学期的体育课上，最让我头疼的就是跑400米了，可我每次都坚持了下来。原因就在我每次开始跑时，先将目标定在100米内，对自己说：“只要25秒就到‘终点’了。”第二圈开始时，我将目标定在第三圈的起点，路程也是100米，我对自己说：“现在只有30秒就又到‘终点’了。”第三圈开始时我的目标和前面一样：100米内。我说：“只有35秒，目标就又完成了。”最后一圈时我对自己说：“45秒，马上就到了。”这种办法效果很好，跑完还可以踢几只毽子。
而有些同学，他们从小树立远大的理想，想当作家、数学家、科学家……但他们并不注重眼前的工作：上课不专心听讲，平时的练习、作业不认真及时地完成。只是空谈理想，不付诸行动，一段时间后就觉得生活枯燥，理想太大，没有把握，渐渐懈怠下来。我们往往会将目标着眼于大处，而常常忽略了细小的问题，让我们将精神集中在十分钟内的目标吧！
读了忆读书的读后感篇7
千万不必去打听丧钟为谁而鸣；丧钟为你而鸣。
在海明威的书《丧钟为谁而鸣》中写了一位美国青年，罗伯特·乔丹。罗伯特同海明威并非西班牙人，却在阴霾笼罩的二战前夕毅然投身西班牙混乱的内战前线，对抗几乎攥有全部胜算的弗朗哥政府军。反抗军给他的任务很简单——炸桥。彼时这桥已成为战场上的生命线，无数补给均从这把守森严的桥上向前线通过，炸掉这桥与切断政府军的粮仓线无异。在炸桥的撤退途中，他把生的希望让给别人，自己却被炮弹炸断了大腿，独自留下阻击敌人，最终献出了自己年轻的生命。
早知道结果是这样，他会后悔吗？不，不会。因为这关于对和平、自由和幸福的追求，关于战士们实现自己的价值，并向命运的抗争。
什么是个人的价值？你是最重要的你，是你构成了与世界的千丝万缕的联系，是世界密不可分的一部分。尽管佛洛依德说，每个人都是孤独的灵魂，是一座孤岛，但是也不能否认正是由于个体的独立，才能衍生出千千万万的不同的思想。海明威在《丧钟为谁而鸣》中写道“死没有什么了不起的，他没有想过死是怎么回事，也没有对死的恐惧。但是山坡上田野里起伏的麦浪、天空中的苍鹰、打谷筛秣时喝的一陶罐水、你胯下的马儿、腿下夹着的卡宾枪、小山、河谷、树林里的小溪、河谷另一边的群山，一切都那么生意盎然。”人和自然界的千万动植物组成了这个美丽富饶的世界，缺了其中一个都不能生存，在自然界的人类，还是依旧要与自然和平相处。人与人之间的联系，就更加微妙了一点。“任何人的死亡使我有所缺损，因为我与人类难解难分”，话正如此。
什么是战争？战争之于每个民族都不陌生。几乎每个民族的发展史册上，揭开某些页面，都能看到淋淋的血，听到灌进盈耳的呻吟。海明威的书名是个哀叹般的问句。千古悠悠，有多少冤魂嗟叹。这无尽的拷问弥散着无法抑制的太息。乌干达的阴郁、卢旺达的哀嚎、库尔德人的绝望、吉普赛人的苦难，扬起漫天沙尘蒙蔽天日，然而悲凉的丧钟呜呜的哀鸣难以被掩蔽。西班牙内战在之后紧接着降临的反法西斯战争的掩盖下已显得苍白而鲜有人记得，海明威记述了曾经遍地星火的悲壮的西班牙，由此他说，正义战争的价值不在于双方斗争后所建立的体系，而在于人类通过抗争最终获得的和平，战争中的牺牲因之才有了价值。海明威在《丧钟为谁而鸣》中塑造的罗伯特，是几经思索，并最终选择为人类的和平牺牲自我的战士。他是震颤的枪炮之下人类所坚守的勇气与理想、自由与荣耀。他尽管有迷茫，最终仍投身惊涛骇浪的堤坝，将自己铸成拦截高压统治洪峰的砖石的斗牛士。面对友谊、团结、背叛、绝望，张开双臂，放出萤火之光敢与日月争辉的光柱。“没有失败，只有战死。”
罗伯特告诉我们的，是那个时代的人们，那些维护和平的战士对生命的渴望，渴望着“生命、自由和对幸福的追求”。这句被写入美国宪法里的话，仿佛是人类追寻着的永恒的主题。我们所做的那么多的努力，追溯历史，每一场战争，每一次革命，只是一群不甘于生活困苦潦倒、命运曲折不公的人出于这样一个美好的愿望，用这样或者那样的方式向社会抗争，为命运反抗。我们享受着阳光，自由如同正在呼吸的空气，握住彼此手中的幸福。只是最后要记得，我们今天所有的美好，都是诸如罗伯特·乔丹一样的战士们赐予的。
“谁都不是一座岛屿，自成一体；每个人都是欧洲大陆的一小块，那本土的一部分；如果一块泥巴被海浪冲掉，欧洲就小了一点；如果你的朋友或你自己的庄园被冲掉，也是如此；任何人的死亡使我有所缺损，因为我与人类难解难分；所以千万不必去打听丧钟为谁而鸣；丧钟为你而鸣。”这是约翰·堂恩在《祈祷文集》中的一段话，诠释了罗伯特的牺牲意义。早知道结果只是战死，他不会后悔，所有的战士们都不会后悔。
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