写读后感是一个学习的机会，通过它我们可以不断积累知识和经验，提高自己的综合素质，读后感是读者与作者之间的一种对话，是文学作品的延伸，王科范文网小编今天就为您带来了读了伟人的书读后感推荐5篇，相信一定会对你有所帮助。
读了伟人的书读后感篇1
这个假期，我阅读了作家杨红樱写的《笑猫日记》系列儿童书，其中我对《想变成人的猴子》这本书特别感兴趣。
这本书的内容非常丰富，人物也很生动，主要描写了笑猫被赶出杜真子家后，来到了翠湖公园的秘密山洞里，在这里笑猫遇到了一只受人虐一待的猴子，并和它成了好朋友。
在马小跳、杜真子和张达等好朋友的帮助下，救出了这只受人虐一待的猴子，并把它带回了马小跳的家。在马小跳家让猴子感到了家的温暖，特别羡慕马小跳的生活，所以猴子一心想变成一人。谁多知道，猴子是变不成一人的，而且它的家应该在森林里，最后，笑猫和马小跳的好朋友们把猴子送回了大山深处，它真正的家！
这个故事告诉我们动物们也希望像人类一样开心的生活，不要被人类虐一待和猎杀，爱护动物，爱护它们的家园，让动物有真正属于自己的美好家园！
读了伟人的书读后感篇2
假期，我读了一本书，叫《想变成人的猴子》。
一天，笑猫到翠湖公园散步，笑猫看到了一个长相奇特的对对眼老头，他背着一只猴子，让猴子表演，表演不好就抽打，笑猫看了很生气，决定解救那只可怜的猴子，笑猫就让它的朋友杜真子去帮忙把猴子救出来，杜真子乔装打扮成大人的模样，去看猴子表演，趁机把猴子抱走，对对眼看出来了，立刻追上去这时笑猫勇敢的，扑到了对对眼的身上经，经过一番激烈的战斗，大家成功的逃到了笑猫的主人马小跳家，这只猴子很聪明，人看书他也看书，人干什么他就干什么，模仿能力很强，大家都很喜欢他，在马小跳爸爸和朋友的帮助下，猴子被送回了大森林，投入了爸爸妈妈的怀抱，和家人幸福的团聚在一起。
?想变成人的猴子》讲了笑猫被杜真子的妈妈赶出家门后，老老鼠为笑猫找到了住所——翠湖公园里的山洞。笑猫看见对对眼凌虐猴子的情景时，就下决心要就这只可怜的猴子。后来猴子被马小跳他们救出后，来到了马小跳家生活。猴子看到人的生活很舒适，于是想变成人。结果作出一系列他认为是好事的坏事，后来马小跳他们又将猴子送回了大自然。
令我记忆犹新的是可恶的对对眼凌虐猴子的段落：“对对眼抽了猴子一鞭子，猴子便把他的一只爪子放在眉头那里，算是给人们行礼了。”“‘猴子，高兴点!’对对眼冲猴子恶狠狠地吼道。可猴子还是一副没精打采的样子。”这简直太可恶了!我们人类和动物本是最好的朋友，而对对眼这些人，却为了金钱而放弃了朋友。他们让动物替他们赚钱，而动物得到的只是一点点食物和鞭打。就在这种环境下，动物不再相信人类了。所以，我们要保护动物，让动物重新成为我们的朋友！
读了伟人的书读后感篇3
?想变成人的猴子》里的猴子是一个十分执着、令人啼笑是非的猴子。
?想变成人的猴子》讲的是：在夏天开始的时候，笑猫终于被杜真子的妈妈赶出了家。老老鼠把他心爱的夏宫让给了笑猫，从此它成了笑猫的秘密山洞。住在山洞里，笑猫和一只从前受人虐待，但被马小跳和他的死党救出来的猴子成为了朋友。一场暴风雨淹没了山洞，笑猫和猴子只好住进了马小跳家。马小跳的生活让猴子羡慕不已。于是猴子一心想变成人，他每一件事情都模仿马小跳，想尽快变成人。但自从猴子来了以后，马小跳的家就没一天安静的日子。最后，猴子还是被送到了大山里。
看完这本书后我明白了一个道理：每一个硬道理大家都不可能去改变，就像猴子想变成人，就是不可能的。
读了伟人的书读后感篇4
人类以外三类具有超强群居性的物种，其共同特征就是：以基因为导向、为了家族的生存愿意牺牲自我。群居性超强的动物进化出家族性超强的特性，家族性超强的动物则自动衍生出高度合作的行为模式与大规模的分工。
一报还一报，以牙还牙，别人怎么对待我们，我们就怎么对待对方。这种策略是在双方第一回合互动时产生。在和善地对待对方之后，则是依据对方在第一回合对待你的方式来回应对方。这种一报还一报的对应模式，让人类走出牺牲自我以利家族的限制，开启我们与陌生人互助合作的`契机。
知恩图报及有仇必报这两种心理可说是一体两面，两者缺一不可。一个知恩图报但却不会报仇的人，和容易会变成被人利用的牺牲品，而一个有仇必报但却不知感恩的人，则很快就会遭到所有人的排挤。
所有关系一开始时，都处于非常微妙的阶段，付出过多(似乎给人一种不顾一切之感)或付出太少(好像有点冷漠且拒人千里之外)，都会毁掉彼此的关系。健康的关系来自平衡的施与受，尤其是适当地互送礼物、互相帮忙、互相关心、互吐心声，都是培养那个彼此关系的重要技巧。
读了伟人的书读后感篇5
我所联想到的自我形象就是，我是一个骑在大象背上的人。我手里握着缰绳，只要动动缰绳，我就可以指挥大象转弯、停止或者往前走。但是只有在大象没有它自己的欲望时，我才指挥的了大象。一旦大象真的想做什么，我根本斗不过它。
总的来说，骑象人所扮演的是顾问的角色，也是一位仆人，他不是国王，也非能紧控缰绳的马夫。骑象人是加扎尼加所称的“诠释模块”，它是有意识的、控制后的思考。相反，大象则是骑象人以外的一切。大象包括我们内心的感觉、本能反应、情绪和直觉，这些都是自动化系统的组成要件。
两个人意见相左时，其实是感觉在先，后来再编理由反驳对方。就算你驳倒对方，难道对方就会改变心意，接受你的论调吗?当然不会，因为你驳倒的并非对方真正的立场，他的立场是在他有了判断之后才临时编出来的。
有人针对道德问题争执不休时，你不妨仔细听听两边的说法，有时你会听到很让人意外的`理由：其实是大象在控制缰绳，应到骑象人，是大象在决定何者对何者错，何者美何者丑。内心的感觉、直觉及当下的判断都是自动自发地即时发生，但只有骑象人能拼凑出语句，把自己反驳的理由告诉对方。
我们发了一大推声明、誓言，下了无数次的决心，但老是意外地发现自己执行的意志是那么软弱。有时候，我们会以为自己在跟自己的潜意识、本我或者动物本能对抗，但其实这都是我们整个心理的一部分。我们即是骑象人，也是大象。
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