读后感是我们对书籍中的人生智慧和哲理的思想引发和探讨，读后感是我与他人交流对书中社会问题和人性思考的纽带，以下是王科范文网小编精心为您推荐的父与子的读后感推荐6篇，供大家参考。
父与子的读后感篇1
在我呀呀学语的时候，书，就是一个不可或缺的好伙伴，正所谓一本好书，伴我成长。
第一次感受到书的魅力是在幼儿园时期，那时的我每天听老师讲《三国演义》，立马就安静下来，那一个个曲折跌宕的故事，令我心驰神往。可惜，那时老师每天只讲一个故事就结束了，我有着对故事里世界的无限向往与恋恋不舍。
一年级时，已经初步学了一些汉字，我便让爸爸妈妈给我买了一本自己一点儿一点儿地啃起来，虽然常常读得一知半解，但是对故事的内容也有了大致的了解。当时天真的我在读到孔明的草船借箭、三气周瑜等故事而心生敬仰，也为五丈原借命失败而暗恨不已。当张飞、关羽等人死去后，也曾暗暗流泪了好久。
时隔5年多的时间，我读的书多了，当我再一次翻开这本《三国演义》时，对这本书也有了更深刻的理解，刘、关、张三人“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的深厚友情令我为之感动;曹操“宁叫天下人负我，不叫我负天下人”的枭雄气概令我为之佩服。也深刻理解三国战乱给百姓带来的灾难，乱世人命如草。而三姓家奴吕布更对比出忠义无双的关羽，对“忠诚”之二字更是熟记于我心中。《三国演义》在我心中已是本饱含人生哲理的鸿篇巨制！
有话说“书是人类进步的阶梯”，我赞同，在这长路漫漫的人生旅途中，一本好书，就是我们最好的精神伴侣。
父与子的读后感篇2
童年在我们眼中应该是美好的，充满欢乐的，至少我是这样认为的，直到看了高尔基的《童年》。
?童年》是一本自传体小说，也就是说里面的故事有80%都是真实的。它主要讲的是高尔基因父亲去世来到外祖父家，与形形色色的人交往，可谓尝遍世态炎凉。书中的“好人”，也就是那些曾经让高尔基的童年有过一点光亮的人，几乎是死的死，走的走。比方说学徒小茨冈，他经常保护童年的高尔基，但最后被两个卑鄙的舅舅害死。而“好事儿”，他是高尔基的第一个非亲属关系的朋友，从他的一言一行来看，他应该是个科学家。正因为如此，他因不信仰神而被人唾弃，最终被赶走了。我本认为这本书太过悲惨，但后来转念一想，这毕竟都是事实，悲惨不悲惨不由谁说了算。高尔基的童年固然悲惨，但他也渐渐在这种悲惨中成长起来，对他的未来是有益的，不经历一定的苦难是成长不起来的，正如我们之前读过的《七的魅力》。
薇诺因父母出车祸而陷入深深的悲痛中，但她也在这痛苦之中成长了起来。我一直都认为悲惨的事件不会带来好结果，但命运处处和我作对，偏偏不想来什么就给我来什么。
我家里养过n只仓鼠，而有一只仓n代是唯一一只悲惨地去往“松子星”的。由于是冬天买的，它很快就出现了由于温度太低而休眠的症状。我便将它拿到暖气机旁一直吹，希望它能从死亡线上拉回来；最开始稍微有了一丢丢生机，但很快就淡了下去，最终还是升仙儿了，为此我还哭了好久。
虽然这不是一件开心的事，可这就是事实，令人悲痛，但至少让我学到了点东西——不要在冬天买仓鼠，这样相当于是在害死它。悲伤的往事往往能让你学到点什么。
父与子的读后感篇3
童年，像一条汩汩流淌的小溪，缓缓地流在我们的心里。我们的童年是五彩斑斓的，无忧无虑、充满欢乐的，而高尔基笔下阿廖沙的童年却是悲惨、黑暗的。
?童年》中阿廖沙的原形就是作者高尔基。阿廖沙三岁丧父，只好寄居到外祖父家。外祖父不大喜欢他，不仅脾气暴躁，还经常打阿廖沙。他的两个舅舅自私自利，贪得无厌，为了分家产闹得不可开交，死了小茨岗，让阿廖沙失去了好朋友。阿廖沙黑暗的童年中也有一缕阳光——善良的外祖母。外祖母处处护着他，带给了他一丝温暖。
阿廖沙的童年虽然是不幸的，但他没有被不幸压例，他始终乐观、坚强地面对生活中的不幸。我们每个人都应该向阿廖沙那样，乐观地面对生活中的磨难，百折不挠，坚强地战胜困难。古今中外，许多有成就的人都具备乐观、坚强的品质。大文豪苏东坡几经贬谪，仍笑对风雨，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”正是东坡乐观、坚强的真实写照。
生活不会只有黑暗，在黑暗的另一面，总会有星星之火照亮着你前进的'方向。阿廖沙的外祖母善良、正直，她的爱抚慰了阿廖沙心灵的疮伤。外祖母的爱给予了阿廖沙信心和力量，让他看到了光明和希望，教会了他身处黑暗仍眼里有光。
我很庆幸没有处在阿廖沙那样一个黑暗的时代，我的童年像彩虹般？烂，或许我们没有像阿廖沙那样尝到苦难的滋味，但我们不应做温室里的花朵，经不起风吹不断雨打。
我希望我是一棵树，向阳而生，不断吸取营养，长成一棵参天大树，无论遇到狂风还是暴雨，都能坚强地屹立着，巍然不动！
父与子的读后感篇4
合上马克西姆·高尔基写的《童年》，我陷入了沉思中。
主人公阿廖沙四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到暴戾的外祖父家，认识了很多亲戚，其中包括两个贪得无厌的舅舅和两个都叫萨拉的表哥，以及朴实的“小茨冈”。后来，阿廖沙和外祖父、外祖母搬进了新房子，认识了另一些人，他从他们的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
阿廖沙的童年是在一个典型的18世纪俄罗斯小市民家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为了争夺财产常常因一些小事争吵、斗殴……但同时也有坚强、勤劳、善良在其中隐藏着——阿廖沙的外祖母总是潜移默化地教他做一个不像丑恶现象屈膝、不与世俗同流合污的人。
我想，和阿廖沙相比，我们的童年是五彩斑斓的，更是阳光的。我们没有真正见过家人之间的殴斗，也没有亲身体验过被鞭子抽打的感觉，更不会看到有人被活生生地折磨死。我们沐浴在亲人、朋友、老师赋予我们的爱之下，却不懂得发现和回报爱，理所当然地认为这些本来就应该有。
看到好吃的零食，我们本能地向父母伸手要钱买，如果父母不允许，告诉我们吃太多零食对身体百害而无一益，有些孩子非但不听，还哭闹着说父母不爱自己。做错事了，朋友诚心帮助我们改正错误，有的人不仅不虚心改正，反而觉得朋友啰嗦。考试失败了，我们沮丧地叹气，老师加班加点为我们补课不求一丝回报，有些同学不但不认真听讲，反倒认为老师有意给我们增加负担。
我们实在太不懂得“理解”二字的含义了！我们是如此任性地认为自己总是对的，以自我为中心，从未替别人着想，一刻不停地抱怨生活的枯燥无味。请珍惜吧！我们不能永恒拥有这些，所以，就趁着我们还拥有的时候好好体味、好好珍惜吧！
学会知足，学会珍惜，学会体谅，《童年》与我前行。
父与子的读后感篇5
今天我读了一个很感人的故事，故事的名字是《来一斤母爱》，当我看到这个题目时很纳闷，用多少钱能买来母爱？看完这个故事我才知道母爱是无价之宝。
这个故事是一位名叫孙宇的大二学生写的和他的妈妈之间发生的故事。这个故事是他小时候调皮捣蛋，他的妈妈望子成龙，给他报了很多补课班，可是他照样不听话，后来他的妈妈得了不治之症时，他还蒙在鼓里，他的妈妈去世后，他才后悔莫及。
读完这个故事后，我有许多感受，每个人的生命只有一次，所以要倍感珍惜，母亲唠叨就是在关心我们，看了这个故事，我明白了很多道理，当我们拥有一切美好的事物时，一定要懂得珍惜，不然等失去的时候，我们将追悔莫及。
读完这个故事，我不禁想到一位熟悉的亲人，那就是我的——姥姥。我不禁想到了姥姥对我的种种关心与爱护，还有姥姥对我的打骂与责备，如果没有姥姥的唠叨，我的成绩能如此优异？如果没有姥姥的责骂，我的学习怎能如此进步？如果没有姥姥……，虽然我每天都能听到姥姥对我喋喋不休的唠叨，每天早晨对我重复着同一句话，不过我知道这代表着姥姥对我的关心与爱护。有些时候，我也不是很听话，我觉得姥姥应该很无奈吧！每次我数学不该错的题错了的时候，姥姥都会责骂我很长时间，我知道姥姥是想鞭策我让我更加进步。
读了《来一斤母爱》这个故事，我才真正懂得了姥姥的唠叨就是爱啊，我会更加珍惜姥姥对我的爱！
父与子的读后感篇6
教学目的
一、了解《诗经》常识：风、雅、颂，赋、比、兴。
二、学习两首诗中的比兴手法及重章复唱的章法。
三、体会两首诗的现实主义创作方法。
教学设想
一、学诗重在熟读背诵，一定要加强朗读教学，让学生在反复吟唱中和艺术美。
二、两首诗表现手法同中有异，可作比较式讲解。
教学时数 2教时
教学过程
第一教时
教学要点
学习《伐檀》，重点体味古代奴隶们在对奴隶主贵族不劳而获的强烈的责问和讽刺中所流露的愤懑不平的情绪。学习“兴”的用法及重章复唱的章法。
教学内容与步骤
一、导入 新课
高二时，我们学习过一个诗歌单元，从形式看，除了毛泽东同志的《诗二首》外，其余的`都是新诗。新诗是现代诗歌的主流。新诗反映新生活，表现新的思想感情，形式上采用白话，打破了旧体格律的束缚，自由灵活，易学易懂。毛泽东同志在50年代初写给《诗刊》主编臧克家的信中指出，要学好旧诗，因为新诗是从旧诗发展来的。我国古典诗歌，源远流长，星汉灿烂，《诗经》、《楚辞》，唐诗、宋词、元曲，是中国文学发展史上一座又一座不朽的丰碑。
现在，我们就从我国古代诗歌的源头——《诗经》学起，先学第1首：《伐檀》（板书）
二、疏通课文。
1.《诗经》简介。
(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。（板书）汉代以后儒家奉为经典，才称为《诗经》。
(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。
(3)《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。（板书）“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写他种事物以引起下面的正题。
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